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La seccin semanal, parasha, para esta semana se llama "B'Shalaj" y laencontramos en el Libro de Exodo: 13:17-17:16. Esta es algo complicada y a la vez inspirante. Trata de la liberacin de Israel de Egipto, su travesa xitosa por el Mar Rojo (Iam Suf) y lo que podemos declarar, por lo menos a primera vista, su llegada al "punto de no volver". Es una seccin llena de contrastes. Por ejemplo, leemos en ella que en el gran momento de triunfo de Israel, el pueblo tena miedo en vez de alegra. En hebreo se da hincapi a este contraste con un juego de palabras eufnico entre el verbo "Va-Yar" (l vio) y el verbo "Va'Yire-u" (tenan/tuvieron miedo).

Desde una persectiva de nuestra parasha (seccion semanal), la base del miedo se encuentra dentro del nuestro interior en vez de nuestro exterior. El miedo no es el resultado de una fuerza ajena sino de las dudas internas que tenemos acerca de nuestra propia habilidad de enfrentarnos con un desafo y vencerlo.

Esta es la primera seccin semanal en la cual estudiamos el viaje zigzagueante por el desierto de nuestros antepasados, un viaje que dur 40 aos. Era un viaje de contrastes: donde el entusiasmo de La Revelacin se enfrent con el aburrimiento tedioso del paisaje solitario del yermo, donde se haca un contraste entre la maravilla del "man" y la sed continua, y donde la visin del pueblo se contrastaba con la desolacin de la Pennsula de Sinai. Desde esta parash hasta el fin del Libro de Deuteronomio, nosotros, los lectores, nos preguntamos si es posible que D'os nos enseaba que para ser un pueblo debamos aprender a depender de nuestra fuerza espiritual interior en vez de Sus milagros? Aunque los milagros son una bendiccin tambin nos simbolizan nuestra incapacidad de resolver nuestros propios problemas.

Esta misma leccin tambin es enseada por el uso cuidadoso de la palabra hebrea "ma". Se traduce "ma" por las palabras castellanas: "qu, por qu, para qu", pero significa mucho ms Las preguntas que empiezan con "ma" nos dan una indirecta del miedo, de rabia, o de frustracin. A primera vista se supone que esta frustracin est dirigida al ajeno, pero al pensar profundamente en las "preguntas de ma", se nota que estn dirigidas no al preguntado sino al preguntador. Cuando el texto nos presenta una pregunta de "ma" es como si volvieramos a la lucha de Jacobo con el "ish" (hombre/angel no conocido o tal vez el "yo" de cada uno). Vistas de esta perspectiva son preguntas que nos dicen "Qu necesito hacer yo para resolver mi problema?"

Estas no son preguntas fciles, pero son necesarias. Al atravesar el Mar Rojo, el pueblo de Israel no solamente gozaba de libertad sino por la primera vez dentro de 400 aos se dio cuenta de que sus amos egipcios no eran dioses sino seres humanos,hechos como ellos de carne y hueso. Ahora Israel saba que si no fuese por la ayuda divina que el pueblo recibi, Israel tambin se habra ahogado en las aguas del mar. Sus preguntas de "ma" tal vez fuesen incomodas pero fueron preguntas verdaderas y merecieron respuestas adecuadas auque a veces carecieron de estas respuestas.

La sabidura depende de nuestra habilidad de determinar cuando somos capaces de saber y cuando es mejor que seamos ignorantes. A veces nuestra ignorancia exige que pidamos respuestas cuando no hay respuestas. Esta ignorancia tambin hace un papel en el viaje de zigzag moral que cada uno de nosotros debe hacer en nuestro propio viaje hacia nuestra propia tierra prometida. La informacin y la enseaza nos pueden ayudar a liberar, pero en la misma medida que nuestros antepasados tenan que aprenderlo, tambin cada uno de nosotros debemos aprender esta misma leccin. El sabio entiende que la vida se compone de la parte abierta y la misteriosa, y que es en la misteriosa nunca podremos penetrar, sino solamente experienciarla. Qu les parece?

Cules hubiesen sido las razones del camino zigzagueante por el Sina? Es pareceido este viaje simblico a los viajes de tu vida?

El tratado jasidico "Mei Ha'Shiloaj" dice que leemos la historia del man en un orden equivocado, o sea: primero deba informar al pueblo del man y solamente entonces deba saberlo Qu opinas?

Cmo conectamos las experiencias opuestas de nuestra vida? Es lo que nos distinguen de los animales el hecho que muchas veces somos irracionales y contradictorias en la manera que vivimos?

Cundo D'os nos sac de Egipto hizo El un riesgo cunado apost en nosotros?

Se lee en esta seccin semanal del pozo andante de Miriam, Hay una relacin entre el pozo y nuestros miedos y deseos para experienciar milagros?

Shalom uvrachah
En paz y con bendicines

Preparado por el Rabino Peter E. Tarlow.